La perspectiva sobre la mortandad vuelve a presentarse en la cuarta revelacion. La fugaz alusion a la flagelacion nos situa en la leyenda de la Pasion, aunque de nuevo Juliana elude el matiz historico Con El Fin De mostrarnos la apariencia contemplativa.

La perspectiva sobre la mortandad vuelve a presentarse en la cuarta revelacion. La fugaz alusion a la flagelacion nos situa en la leyenda de la Pasion, aunque de nuevo Juliana elude el matiz historico Con El Fin De mostrarnos la apariencia contemplativa.

Se trata de una forma mas intensa que la de Durante la reciente revelacion y no ha transpirado, sobre todo, insolita para el moda gotico. Reproduzco las 2 versiones sobre esta perspectiva por motivo de que contienen diferencias importantes:

Asimismo alude a la pulpa, objeto de estas visiones anteriores, aunque lo permite sobre un estilo agil, Con El Fin De retroceder a centrar la mirada en la abundante caida de la muerte.

Despues sobre esto, cuando mire, vi el cuerpo humano sangrando copiosamente, caliente, fresca y viva, como la habia observado antiguamente en la frente. Y esto me fue mostrado en la flagelacion. Y la veia correr tan abundantemente que me parecio que si ciertamente hubiera sucedido alli, la cama y al completo lo que estaba alrededor habria quedado empapado de matanza. (ejemplar sobre visiones 65)

Despues sobre lo cual, cuando mire, vi el organismo sangrando copiosamente an efecto de la flagelacion, y no ha transpirado era de este modo. La hermosa dermis estaba profundamente lacerada en la pulpa tierna por las atroces golpes asestados por todo el organismo. La mortandad templado corria tan abundantemente que ni la epidermis ni las heridas podian verse, pues cualquier https://datingranking.net/es/jswipe-review/ parecia sangre. Asi­ como cuando descendia inclusive a donde debia existir caido, desaparecia. Sin embargo, la muerte siguio derramandose por un lapso, como con el fin de que afuera observada cuidadosamente. Yo la veia tan profuso que me parecio que si verdaderamente asi­ como en substancia aquello hubiera sucedido alla, la cama desplazandolo hacia el pelo todo lo que estaba alrededores habria quedado empapado en mortandad. (ejemplar sobre visiones 65)”

Todo es matanza asi­ como Ahora no puede verse solo que mortandad. En ese punto coinciden ambas versiones, pero la larga amplia e intensifica el proposito. La abundancia y la copiosa caida parecen transgredir las fronteras entre el mundo corporal y el mundo quimerico. Aunque Juliana distingue con claridad el lugar de su habitacion en donde la novia yace en el estrato sobre homicidio, del lugar quimerico. En proposito, la matanza que percibe no es materialmente real, nunca es “en sustancia”, anade en la version larga. Ante ella asi­ como ante nosotros se despliega una inmensa mancha roja que oculta el cadaver, “ni la tez ni las heridas podian verse”, precisa en la lectura larga, “pues todo parecia sangre” (but as it were all blode). Esta cuarta revelacion nos situa ante un ambiente sin objetos, como habria proverbio Kasimir Malevitch. Ciertamente nos encontramos ante una imagen abstracta. Con cualquier, la apariencia no seri­a unicamente roja, sino que de Juliana seri­a sobre todo y fundamentalmente, muerte, la muerte sobre Cristo. Desplazandolo hacia el pelo su planteamiento se centra en su significado simbolico:

Entonces un planteamiento caldo a mi cabeza. Dios ha creado aguas abundantes sobre la tierra Con El Fin De nuestro manejo y el bien de el cadaver, por el tierno amor que nos dispone de. Aunque le place mas que, por el bien, aceptemos su bendita matanza para lavar nuestros pecados; nunca Existen una diferente bebida creada que tanto le complazca darnos. Puesto que es la mas exuberante, la de gran precio, asi­ como ello por el conseguir de la bienaventurada divinidad. Seri­a de la misma naturaleza, asi­ como fluye benditamente referente a nosotros por el conseguir sobre su incalculable apego. (Libro sobre visiones 65)”.

En la nota sobre la estampacion sobre Edmund Colledge y James Walsh se plantea que seguramente Juliana tuviera en pensamiento el texto trinitario de toda la vida sobre I Juan 5.6-8: “con crimen desplazandolo hacia el pelo agua, nunca solo con agua, sino con agua y sangre. Y el espiritu santo testifica que Cristo seri­a verdad…”, lo que induce a concluir que este es otro ejemplo de como Juliana sabe aunar la devocion popular con su sabiduria teologico de estas Escrituras (343). Del simbolismo del bautismo con sangre ocurre an ensei±ar la vision que separado transmite la lectura larga, una fama poderosa donde la mortandad nunca separado da la impresion inundar su estrato, sino que cubre las 3 mundos, averno, tierra y paraiso:

Mirad y no ha transpirado ved el alcanzar sobre esta preciosa abundancia de su preciosa matanza.

Descendio a los infiernos y no ha transpirado rompio las cadenas, y no ha transpirado libero a todo el mundo aquellos que alla se encontraban y que pertenecian a la perfil celestial. La preciosa abundancia sobre su preciosa matanza inunda toda la tierra, desplazandolo hacia el pelo esta presta Con El Fin De lavar los pecados de la totalidad de las criaturas que son, han sido y seran sobre gran voluntad. La preciosa abundancia de su preciosa sangre ascendio al cielo en el cadaver feliz de nuestro Senor Jesucristo, desplazandolo hacia el pelo alli entro a raudales, pidiendo al pater por nosotros; de este modo seri­a y no ha transpirado mismamente sera entretanto tengamos necesidad sobre ello. Fluye a raudales por todo el cielo, regocijando en la salvacion a toda la humanidad que alli se haya asi­ como se encontrara, hasta completar la cantidad de las que faltan. (texto de visiones 65-66)”